當人人都走或原地踏步時，唯有你在積極奔跑，不是超越是什麼？

　　高中的時候我的名字很多人知道，原因是我走路的姿態在校園裡很特別。具體是這樣的：我走平路時身體左右搖晃，與人平行要佔很大空間；不僅如此，我走路時還習慣性地昂首挺胸，雙腳有鬼似地踮著腳尖，從遠處看，整個人一起一伏，極其難看。就這副姿態，每次在公共場合，比如從後排走向主席臺領獎，都會引起一陣陣有意或無意的嘲笑，雖然我起身時一再警告自己走路要小心，小心。

　　我的朋友和老師也曾經明說或暗示過我，要我改掉走路的姿態。不幸的是，至今我還改變不了這個陋習，無論跑步、跳繩、練習武術，都無濟於事。

　　幸運的是，來大學這麼久，我並未被任何人嘲笑過。原因很簡單，這裡人多，走路怪異的人一大堆，走路姿態本身並不成為人們關注的對象，也毫無關注的必要。因此，我有時心裡倒嘲笑起當年在小縣城高中裡拿我做笑柄的人們來，他們真是少見多怪！

　　從《世說新語》裡我知道魏晉南北朝是中國最注重人的形貌姿態的時代。那時候清談的主題之一，就是『品評人物』 。很多名詞都由那時產生，比如什麼曠達不羈、面如皜月、猖狂、不修邊幅之類，不勝枚舉。魏晉風度，於人物美學，確實有其價值，像幕天席地這樣的極端自由主義行為，像終日飲酒不修邊幅大醉60日以拒婚這樣的不合作主義態度，今日恐無人能及。

　　形貌姿態對於古人，的確是改變命運的因素之一。因為農業社會或戰爭年代，人們崇尚的是體力，所謂力大者為王；人們又迷信『相學』，說什麼此人從小一看便知有帝王相，那人一瞧就有命世纔。究其實質，我覺得是古人生活不易，醫療等各種水平有限，面黃肌瘦者多，人中偶有長得高大俊俏營養充足者，便是人中龍鳳或亂世俊傑。所以，古書上寫什麼未必是真的。

　　在『知識就是力量』『科技是第一生產力』的今日，只要穿戴不離譜，一個人先天的形貌姿態不該成為決定命運的主要因素。有美女公關、美男領袖固然不錯，但若純以『體貌端莊』為硬標准，一部門一公司全是帥哥美女，則讓人感覺有些不對勁兒。如果按時下大多公司和政府部門的標准，史蒂芬·霍金或許只有餓死的份兒。

　　莊子是無為的姿態，《富蘭克林自傳》昭示給美國人的是一種寬容、忍耐和不屈不撓奮斗的創業者姿態，拿破侖是戰神英雄主義姿態，尼采是破壞批判的姿態，孫中山、陳獨秀是革命的姿態，魯迅是戰斗的姿態，胡適是研究學者的姿態，甘地是非暴力不合作的姿態，雷鋒是奉獻的姿態。現在市場上的什麼成功學叢書、勵志書、厚黑學全書之類，全是教人要有一個投機取巧或者合理拼命的姿態。和尚是避世的姿態，乞丐是懶惰的姿態，妓女是等待的、自毀的，或無奈的自甘墮落的姿態。在現代社會，決定一個人命運的，其實主要是他的精神態度以及由這態度支配下的行為習慣也即生活姿態。

　　每個人都有自己的姿態。問題在於，不是每個人都能找到合適自己的姿態，不是每個人都在堅持自己的姿態。我想，無論每個人以什麼樣的姿態生活，最重要的是要堅持，堅持超越自己。比如《阿甘正傳》中奔跑的阿甘，就一個信念：奔跑，奔跑！當人人都走或原地踏步時，唯有你在積極奔跑，不是超越是什麼？